Há Afirmações equivocadas sobre exegese, hermenêutica e semiótica: 

- “Se a exegese busca compreender o texto em sua forma e em sua essência (frase que não representa o trabalho da exegese), enquanto literatura (por meio da análise literária) e como produto histórico cultural (por meio da análise sociológica) ligada a interpretação, a Hermenêutica, a semiótica procura o sentido dentro do texto”. Essa afirmação impossibilita o projeto do artigo, ou seja, diálogo e aplicação interdisciplinar para leitura do livro bíblico. Além disso, a descrição dos conceitos “hermenêutica”, “exegese” e “semiótica” tem pouca acuracidade. Ainda, nas discussões atuais, hermenêutica e exegese não são tratados como passos separados ou desassociados. Inclusive, a perspectiva do artigo segue métodos que reforçam esse ponto de vista. Consequentemente, por conta da pouca clareza do uso dos métodos, o texto parece misturar perspectivas histórico-críticas (a primeira parte do artigo) com ferramentas da semiótica. 

- há outras afirmações equivocadas: “O autor, para a semiótica greimasiana, é entidade de carne e osso e está fora do discurso. O que importa é o que o texto diz, do jeito que diz o que diz”. Essa oração carrega contradições internas e problemas epistemológicos.  A semiótica pensa exatamente o contrário do que se afirma aqui em relação ao autor.