Prezado autor,

Seu manuscrito “As Congregações e Ordens religiosas portuguesas no Brasil do início do século XX: instituições eclesiásticas, modernidade e tensões sociais” foi avaliado pelo Conselho Editorial e Pareceristas
Ad-hoc e necessita de revisão e alterações, conforme indicações dos
pareceristas, para ser publicado na Revista NUPEM.

A fim de facilitar o processo editorial, as alterações realizadas no
texto devem ser indicadas em outra cor, e o manuscrito deve ser encaminhado via sistema na opção "Versão do autor" da submissão já efetivada até o dia 19/04/2016.

Segue abaixo, o parecer final.

Agradecemos uma vez mais o interesse em publicar na Revista NUPEM e ficamos
no aguardo do texto.

Favor confirmar recebimento.
Atenciosamente,
Frank Mezzomo
Editor


O assunto é relevante e pertinente aos propósitos do dossiê, mas o artigo apresenta uma série de questões a se levantar. De início, o título merece algumas considerações:
1) Ao se referir às "congregações portuguesas", o título deixa a interpretação de que os jesuítas seriam uma congregação de origem lusitana. Para os propósitos do artigo, seria interessante mencionar as diferenças existentes entre uma congregação nascida em solo português e outra cuja província portuguesa forneceu missionários para as terras brasileiras.
2) A segunda parte do título ("instituições eclesiásticas, modernidade e tensões sociais") trabalha com três conceitos que não são problematizados ao longo do texto. A discussão sobre modernidade passa distante do sentido que os termos assumem para o período histórico em questão (última década do século XIX e décadas iniciais do século XX). As tensões sociais mencionadas no texto poderiam ser mais trabalhadas, por exemplo, ao analisar o fato de que se tratam de correntes distintas dentro das mesmas frações sociais.
O tom geral do artigo resvala em certos momentos para uma narrativa triunfalista em relação ao seu objeto de estudo, o que torna pouco clara a explicação a respeito de certos aspectos da trama narrativa. No episódio da chegada dos jesuítas portugueses na capital federal, em outubro de 1910, fica difícil entender como Hermes da Fonseca pôde fazer alianças ao mesmo tempo com liberais, maçons e católicos, quando estes dois últimos grupos estavam em lados opostos no clima intelectual da época. Este, por sua vez, emerge como uma figura solitária, agindo contrariamente à entrada dos jesuítas por uma convicção pessoal. Não teria sido interessante verificar a rede de apoios e de manifestações contrárias registradas na grande imprensa da capital? Neste sentido, a menção a quatro políticos e aos juízes do STF, todos favoráveis à causa dos jesuítas, poderia ser contrabalanceada com a abordagem sobre aqueles que apoiaram Nilo Peçanha.
Ainda a respeito da imprensa, vale destacar uma certa imprecisão da argumentação, quando recorre ao jornal anarquista A Lanterna para caracterizar estes anos como de especial clima anticlerical. Em primeiro lugar, porque os jornais anarquistas estavam longe de serem alinhados com o discurso oficial do Estado brasileiro, ou mesmo dos círculos produtores e consumidores dos grandes jornais cariocas. Em segundo lugar, porque a imprensa anarquista atacou a união entre Igreja e Estado por todo o período em que existiu; não seria adequado, portanto, afirmar que este foi um período especial em relação ao outros tendo por base apenas o uso de uma citação.
Para concluir, a falta de distanciamento ocasiona no artigo uma dificuldade em problematizar as relações entre Brasil e Portugal, na qual o Brasil aparece como um país sempre receptor e Portugal, como um país emissor. Seria interessante verificar em que medida houve o caminho inverso, isto é, o modo pelo qual a expectativa da missão no Brasil moldou os religiosos portugueses, ou, caso houver, como foi a recepção dos missionários brasileiros que fizeram o caminho inverso e se transferiram para Portugal.
http://www.fecilcam.br/revistanupem