A discussão é pertinente, mas muito insuficiente. Como exemplo, cito, o terceiro parágrafo da página 3 que afirma a partir de sua segunda linha “(...) Assim como o espírito resistente e combativo também é herança das primeiras mulheres negras que chegaram ao Brasil, a ancestralidade de lutas e superação parece estar na genética da mulher negra, algo que corre nas veias junto com o sangue. Não por opção, mas por falta dela, a resistência era e ainda é o modo de sobreviver em uma sociedade opressora”. Não há referencial teórico na bibliografia e nenhuma discussão sobre estas afirmações. Uma recorre ao argumento da genética, ou seja, que um comportamento está condicionado à constituição biológica da mulher negra; um argumento estranho neste contexto cultural e histórico em que se quer colocar o problema. A outra afirmação diz que a resistência não é uma opção, mas uma falta de opção. Seria esta uma tentativa de teorização da resistência social, histórica e política? A resistência não é um ato do sujeito, mas uma determinação de quem está reificado? No resumo, no entanto, há uma afirmação do sujeito histórico. O trabalho também não apresenta referencial teórico sobre este assunto e não há discussão sobre esta passagem.