Não ha problematização, o acesso que se faz aos conceitos empregados, quando sustentado por fontes (o que raramente ocorre), baseia-se em textos introdutório e comentários de rodapé de Bíblias no vernáculo. Os argumentos são confusos, ambíguos, e misturam plataformas de acesso, ora exegéticas, ora semióticas, a rigor, sempre, nem exegéticas nem semióticas.